ΣΥΡΙΑ. Οι συριακές δυνάμεις ασφαλείας εισέρχονται στο Καμισλί στο πλαίσιο της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός SDF-Δαμασκού.

 Οι συριακές δυνάμεις εσωτερικής ασφάλειας εισήλθαν στην κουρδική πόλη Καμισλί στη βορειοανατολική Συρία (Ροζάβα) την Τρίτη, σηματοδοτώντας το τελευταίο βήμα για την εφαρμογή της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός μεταξύ της Δαμασκού και των Συριακών Δημοκρατικών Δυνάμεων (SDF) υπό την ηγεσία των Κούρδων.

Η ανάπτυξη ακολουθεί μια παρόμοια κίνηση μια μέρα νωρίτερα στην κοντινή πόλη Χασάκα και αντιπροσωπεύει την πρώτη επιχειρησιακή φάση της συμφωνίας, η οποία επιτεύχθηκε μετά από μια μεγάλης κλίμακας επίθεση από τις συριακές κυβερνητικές δυνάμεις και τις συνδεδεμένες ένοπλες ομάδες εναντίον των κουρδικών δυνάμεων στη βόρεια και βορειοανατολική Συρία.

Μιλώντας από τα περίχωρα του Καμισλί, ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εσωτερικών της Συρίας Νουρ αλ-Ντιν αλ-Μπάμπα είπε ότι η ανάπτυξη πραγματοποιήθηκε σε συντονισμό με τις τοπικές αρχές.

«Οι συριακές δυνάμεις εσωτερικής ασφάλειας ετοιμάζονται να εφαρμόσουν τους όρους της συμφωνίας μεταξύ της συριακής κυβέρνησης και των SDF», είπε ο Μπάμπα, διευκρινίζοντας ότι «ένα βασικό σημείο της συμφωνίας περιλαμβάνει τις δυνάμεις του υπουργείου Εσωτερικών που εισέρχονται στις πόλεις της επαρχίας Χασάκα για να αναλάβουν την ευθύνη για την εσωτερική ασφάλεια».

Ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εσωτερικών σημείωσε περαιτέρω ότι «ο συντονισμός βρίσκεται σε εξέλιξη με τις [SDF] εντός του Καμισλί για την ανάπτυξη των μονάδων μας εντός της πόλης, μετά την ανάπτυξη των δυνάμεών μας στην πόλη Χασάκα χθες».

Προσωπικό που συνδέεται με τη Δαμασκό εισήλθε στο Καμισλί συνοδευόμενο από μέλη των Κουρδικών Δυνάμεων Εσωτερικής Ασφάλειας (Asayish), ευθυγραμμισμένα με τις SDF. Καθώς οι δυνάμεις κινούνταν προς την πόλη, ορισμένα μέλη της Asayish παρέδωσαν ισχυρά μηνύματα που υπογράμμιζαν την κουρδική παρουσία και ταυτότητα στην περιοχή.

«Αυτή είναι η πλατεία [Καμισλί] των ηρώων και της [κουρδικής] αντίστασης», είπε ένα μέλος του Asayish στο Rudaw, ενώ ένα άλλο πρόσθεσε: «Αυτό είναι το Δυτικό [Ροζάβα] Κουρδιστάν. Αυτό είναι το προπύργιο των κουρδικών λιονταριών και των ηγετών τους. Είναι ο τόπος των Κούρδων».

Οι κάτοικοι συγκεντρώθηκαν επίσης στην πλατεία al-Hilaliyah στο δυτικό άκρο του Καμισλί, όπου υψώθηκαν κουρδικές σημαίες και οι αντιδράσεις για την ανάπτυξη ήταν ανάμεικτες. Ένας κάτοικος είπε στο Rudaw: «Είμαστε εδώ για να προστατεύσουμε και να υπερασπιστούμε τις περιοχές μας. Δεν επιδιώκουμε τον πόλεμο. Επιδιώκουμε την ενότητα».

Ένας άλλος κάτοικος εξέφρασε την απογοήτευσή του ενώ προέτρεψε σε αυτοσυγκράτηση. «Αυτή η ανάπτυξη δεν ήταν αυτό που ελπίζαμε, αλλά αυτό που θα μπορούσαμε να κάνουμε, δεν είχαμε άλλη επιλογή. Βγήκαμε σε αυτή την πλατεία για να εκφράσουμε την οργή μας», είπε ο κάτοικος. «Ελπίζουμε ότι δεν θα συμβούν [παραβιάσεις] και ότι όλες οι πλευρές θα τηρήσουν τη συμφωνία και θα παραμείνουμε όλοι ενωμένοι».

Οι ηγέτες της αυτόνομης περιοχής του Κουρδιστάν στο Βόρειο Ιράκ, έπαιξαν βασικό μεσολαβητικό ρόλο μεταξύ της Δαμασκού και των SDF, εργαζόμενοι για την υποστήριξη του διαλόγου, τη διασφάλιση της κατάπαυσης του πυρός και την πρόληψη περαιτέρω κλιμάκωσης στη βορειοανατολική Συρία.

Ενώ η Δαμασκός δεν έχει παράσχει επίσημο αριθμό για το προσωπικό που αναπτύχθηκε στο Καμισλί, ένας Σύριος αξιωματούχος ανέφερε μια μέρα νωρίτερα ότι θα αναπτυχθεί ένας αριθμός παρόμοιος με αυτόν που στάλθηκε στη Χασάκα.

Ένας δημοσιογράφος του Rudaw στη Χασάκα είπε τη Δευτέρα ότι 15 αυτοκινητοπομπές, αποτελούμενες από περίπου 100 άτομα των δυνάμεων ασφαλείας που συνδέονται με τη Δαμασκό, είχαν εισέλθει στην κουρδική πόλη.

Από Rudaw

Το μάθημα από τη Ροζάβα: Τι πρέπει να μάθουν τώρα οι Κούρδοι

 Του Γιαν Ιλχάν Κιζιλχάν*

Η βορειοανατολική Συρία (Ροζάβα) δεν είναι ένα περιθωριακό επεισόδιο της πρόσφατης ιστορίας, ούτε είναι μια τοπική σύγκρουση που μπορεί να εξηγηθεί μόνο με στρατιωτικούς όρους. Η Ροζάβα είναι ένας μεγεθυντικός φακός. Μέσα σε αυτό, οι ιστορικές αποφάσεις, τα γεωπολιτικά συμφέροντα και οι δομικές αδυναμίες της κουρδικής πολιτικής έρχονται έντονα στο επίκεντρο. Όποιος βλέπει τη Ροζάβα απλώς ως στρατιωτική κλιμάκωση χάνει το βαθύτερο νόημά της. Η Ροζάβα ήταν ένα πολιτικό πείραμα - και ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο, έγινε στόχος.

Η ευπάθεια αυτού του έργου δεν ξεκίνησε με τον πόλεμο στη Συρία. Από τη Συνθήκη της Λωζάνης το 1923, το Κουρδιστάν δεν υπάρχει ως πολιτικό υποκείμενο αλλά ως διαχειριζόμενο πρόβλημα. Η διαίρεση των κουρδικών εδαφών μεταξύ Τουρκίας, Ιράκ, Συρίας και Ιράν δεν ήταν ιστορικό ατύχημα. Ήταν μια σκόπιμη γεωπολιτική τάξη. Ένας κατακερματισμένος λαός είναι πιο εύκολο να ελεγχθεί από έναν ενωμένο. Αυτή η λογική δεν εξαφανίστηκε ποτέ. Κάθε κουρδικό επίτευγμα παραμένει τοπικό, απομονωμένο και ως εκ τούτου ευάλωτο στον επιτιθέμενο.

Ταυτόχρονα, το Κουρδιστάν απέχει πολύ από μια περιφερειακή περιοχή. Το πετρέλαιο, το φυσικό αέριο, το νερό και οι στρατηγικοί ορυκτοί πόροι το καθιστούν βασικό γεωπολιτικό χώρο. Οι πηγές του Ευφράτη και του Τίγρη βρίσκονται στις κουρδικές περιοχές. Σημαντικές διαδρομές ενέργειας και διαμετακόμισης διέρχονται από το κουρδικό έδαφος. Μια κουρδική πολιτική οντότητα με πραγματικό έλεγχο αυτών των πόρων θα άλλαζε τις περιφερειακές και διεθνείς σχέσεις εξουσίας. Το ότι η κουρδική αυτοδιάθεση υποστηρίζεται επομένως ρητορικά αλλά πρακτικά μπλοκάρεται δεν είναι αντίφαση - είναι η έκφραση πολιτικής με γνώμονα τα συμφέροντα.

Η Ροζάβα πέρασε μια κόκκινη γραμμή. Όχι στρατιωτικά, αλλά πολιτικά. Έδειξε ότι η τάξη είναι δυνατή πέρα από τα αυταρχικά μοντέλα κρατών: πλουραλιστική, πολυεθνική, ισότιμη ως προς το φύλο και συμμετοχική. Αυτή η κοινωνική εναλλακτική, παρά τις πολλές επικρίσεις, είναι που έκανε τη Ροζάβα επικίνδυνη, όχι για τον τοπικό πληθυσμό, αλλά για τα κράτη και τους παράγοντες των οποίων η εξουσία εξαρτάται από την ομοιογένεια, τον έλεγχο και τον φόβο.

Αυτή η λογική γίνεται ιδιαίτερα ορατή στη συμπεριφορά των δυτικών κρατών. Ενώ η Ροζάβα, ως δημοκρατικό σχέδιο, ήταν όλο και πιο απομονωμένη, οι δυτικές κυβερνήσεις επένδυσαν σημαντική προσπάθεια για να καταστήσουν μια συριακή μεταβατική κυβέρνηση και τον πρόεδρό της διεθνώς αποδεκτούς, παρά το καλά τεκμηριωμένο παρελθόν που περιλαμβάνει συμμετοχή σε βία, σφαγές και τρομοκρατικές δομές. Οι ηθικοί κανόνες εφαρμόζονταν επιλεκτικά. Για άλλη μια φορά, οι δυτικές αξίες αποδείχθηκαν υπό όρους: η δημοκρατία, τα ανθρώπινα δικαιώματα και η αυτοδιάθεση υπερασπίζονται μόνο όταν εξυπηρετούν στρατηγικά συμφέροντα και δεν δημιουργούν πολιτικό κόστος.

Οι αξίες είναι διαπραγματεύσιμες. Τα συμφέροντα δεν είναι.

Σε αυτή τη διαδικασία, οι Κούρδοι εγκαταλείφθηκαν. Όχι επειδή απέτυχαν, αλλά επειδή έγιναν πολιτικά άβολοι. Η Ροζάβα δεν ταίριαζε πλέον στην επιθυμητή περιφερειακή τάξη. Περιέπλεξε τις διαπραγματεύσεις, τις ρυθμίσεις εξουσίας και τους γεωπολιτικούς συμβιβασμούς. Αυτή η εμπειρία δεν είναι καινούργια. Σε κανένα από τα τέσσερα μέρη του Κουρδιστάν οι Κούρδοι δεν αντιμετωπίστηκαν ποτέ ως στρατηγικοί εταίροι από τη Δύση. Ήταν προσωρινοί σύμμαχοι, στρατιωτικοί παράγοντες, ουδέτερες ζώνες - αλλά ποτέ ισότιμοι εταίροι με ανεξάρτητη πολιτική ατζέντα.

Η Ροζάβα καθιστά αυτή την πραγματικότητα αναμφισβήτητα σαφή. Η στρατιωτική συνάφεια δημιουργεί προσοχή, αλλά όχι πίστη. Η δημοκρατική ποιότητα δημιουργεί συμπάθεια, αλλά όχι προστασία. Οι συμμαχίες προκύπτουν από τη χρησιμότητα και τελειώνουν με αυτήν. Συγχέοντας την αλληλεγγύη με τους ενδιαφέροντεςΗ πολιτική που βασίζεται στην Τ οδηγεί σε στρατηγική αυταπάτη.

Ταυτόχρονα, η Ροζάβα αποκαλύπτει μια εσωτερική κουρδική αδυναμία. Οι αντιδράσεις στην κλιμάκωση ήταν αλληλέγγυες, αφοσιωμένες και συναισθηματικές - αλλά κατακερματισμένες. Δεν υπήρχαν γενικές δομές ικανές να συγκεντρώσουν πληροφορίες, να συντονίσουν πολιτικές θέσεις ή να επηρεάσουν αποτελεσματικά τις διεθνείς απαντήσεις. Η ορατότητα υπήρχε. Ο αντίκτυπος δεν το έκανε. Η οργή κινητοποιεί, αλλά δεν προστατεύει.

Δεν χρειάζεται ένα Εθνικό Κογκρέσο, αλλά ένα Κουρδικό Συμβούλιο Κρίσης και Στρατηγικής 

Ένα παραδοσιακό Εθνικό Κογκρέσο δεν θα προστάτευε τη Ροζάβα.
Τέτοια συνέδρια είναι αργά, βαριά και βαθιά διαμορφωμένα από κομματικούς ανταγωνισμούς. Αντιδρούν όταν τα γεγονότα έχουν ήδη δημιουργηθεί. Δημιουργούν συμβολισμούς και όχι επιχειρησιακή ικανότητα. Σε οξείες κρίσεις, είναι συχνά εκφράσεις πολιτικής αδυναμίας παρά εργαλεία αποτελεσματικής παρέμβασης.

Αυτό που χρειάζεται δεν είναι μεγάλες εθνικές επιδόσεις, αλλά ευέλικτες, διακρατικές και μόνιμα λειτουργικές δομές. Ένα κουρδικό Συμβούλιο Κρίσης και Στρατηγικής θα μπορούσε να εξυπηρετήσει έναν τέτοιο ρόλο. Όχι ως εξόριστη κυβέρνηση, όχι ως κράτος σε αναμονή, ούτε ως ανταγωνιστής των υπαρχόντων κομμάτων, αλλά ως λειτουργικός πολιτικός κόμβος.

Ένα τέτοιο συμβούλιο θα συγκέντρωνε την πολιτική, την κοινωνία των πολιτών, τη θρησκεία, την οικονομία, τον πολιτισμό, τον ακαδημαϊκό κόσμο και τη διασπορά. Το καθήκον της δεν θα είναι η εκπροσώπηση, αλλά ο συντονισμός: ταχεία ανταλλαγή πληροφοριών, κοινή πολιτική τοποθέτηση, διεθνής δικτύωση, διπλωματική δέσμευση και στρατηγική αντιμετώπιση κρίσεων - πριν η στρατιωτική κλιμάκωση δημιουργήσει μη αναστρέψιμα γεγονότα.

Δεν αντιδρά όταν όλα έχουν ήδη τελειώσει. Ενεργώντας όσο υπάρχει ακόμα πολιτικός χώρος.

Ένα άλλο κεντρικό μάθημα από τη Ροζάβα αφορά την προσήλωση στην επικράτεια. Τα έργα εδαφικής αυτονομίας παραμένουν ευάλωτα όσο δεν διασφαλίζονται από ευρύτερα πολιτικά και διπλωματικά δίκτυα. Η επικράτεια δημιουργεί ευθύνη, αλλά και προβλεψιμότητα - και επομένως ευπάθεια. Ένα πολιτικό μέλλον που βασίζεται αποκλειστικά στον χωροταξικό έλεγχο γίνεται στρατιωτικά υπολογίσιμο.

Η επιθετική απάντηση των αυταρχικών κρατών, ιδιαίτερα της Τουρκίας, είναι ιδιαίτερα αποκαλυπτική. Η πολιτική προς τη Ροζάβα καθοδηγείται λιγότερο από συγκεκριμένες ανησυχίες για την ασφάλεια και περισσότερο από έναν βαθιά ριζωμένο φόβο ότι μια λειτουργική κουρδική πολιτική οντότητα θα μπορούσε να υπονομεύσει τις αφηγήσεις της εθνικής ταυτότητας. Αυτός ο φόβος δεν είναι λογικός, αλλά είναι πολιτικά ισχυρός. Παράγει μια μόνιμη ψυχοπολιτική κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην οποία η επιθετικότητα πλαισιώνεται ως αυτοάμυνα.

Η Ροζάβα δεν δέχτηκε επίθεση επειδή ήταν ασταθής, αλλά επειδή λειτούργησε. Επειδή απέδειξε ότι η διαφορετικότητα, η συμμετοχή και η αυτοδιοίκηση δεν είναι αδυναμίες. Για τα αυταρχικά συστήματα, αυτή είναι η πραγματική απειλή.

Το μάθημα από τη Ροζάβα δεν είναι επομένως ένας ηθικός θρήνος και ούτε ένα επιχείρημα για παραίτηση. Είναι ένα κάλεσμα για πολιτική ωριμότητα. Η Ροζάβα δείχνει πόσα είναι δυνατά και πόσο επικίνδυνα παραμένουν τα πολιτικά σχέδια όταν δεν είναι θεσμικά εξασφαλισμένα. Το αποφασιστικό ερώτημα δεν είναι αν χάθηκε η Ροζάβα. Το αποφασιστικό ερώτημα είναι αν η εμπειρία της θα ληφθεί σοβαρά υπόψη.

Ένα πράγμα είναι σίγουρο: η επόμενη κρίση θα έρθει. Και θα αποκαλύψει για άλλη μια φορά αν οι Κούρδοι πήραν τα σωστά μαθήματα από τη Ροζάβα ή αν η ιστορία θα επαναληφθεί.

*Ο Δρ Jan Ilhan Kizilhan είναι ψυχολόγος, συγγραφέας και εκδότης, ειδικός στην ψυχοτραυματολογία, το τραύμα, τον τρόμο και τον πόλεμο, τη διαπολιτισμική ψυχιατρική, την ψυχοθεραπεία και τη μετανάστευση.

Από Rudaw.net

Το Χαλέπι και το εθνικό τραύμα των Κούρδων

Το συγκεκριμένο άρθρο γνώμης δημοσιεύθηκε στις 11 Ιανουαρίου στον ιστότοπο rudaw.net αλλά μετά τις τελευταίες εξελίξεις παραμένει τραγικά επίκαιρο.

Tου Γιαν Ιλχάν Κιζιλχάν*

Οι ανανεωμένες επιθέσεις στις κουρδικές γειτονιές Sheikh Maqsood και Ashrafiyeh στο Χαλέπι δεν γίνονται αντιληπτές από πολλούς Κούρδους ως ένα ακόμη βάναυσο επεισόδιο του συριακού πολέμου. Βιώνονται ως εθνικό τραύμα. Πιο συγκεκριμένα, ως το άνοιγμα ενός εθνικού τραύματος που συσσωρεύεται εδώ και αιώνες. Το Χαλέπι σήμερα δεν είναι απλώς ένα πεδίο μάχης. Είναι ένα μέρος όπου η ιστορία, η μνήμη και το παρόν καταρρέουν το ένα μέσα στο άλλο. Ένα μέρος όπου γίνεται σαφές εάν τα βάσανα ενός λαού θα συνεχίσουν να αντιμετωπίζονται ως υποσημείωση της παγκόσμιας πολιτικής - ή τελικά να αναγνωρίζονται για αυτό που είναι: ένας βαθύς τραυματισμός για την ανθρωπότητα.

Το εθνικό τραύμα των Κούρδων έχει τις ρίζες του σε μια ιστορική εμπειρία που είναι σχεδόν απαράμιλλη. Λίγοι λαοί έχουν ζήσει για αιώνες στην πατρίδα τους και όμως δεν τους επιτράπηκε ποτέ να υπάρξουν ως έθνος σε αυτή τη γη. Οι Κούρδοι έχουν μάθει τι σημαίνει να είσαι ξένος στην ίδια τους τη χώρα. Έχουν καταπιεστεί από ισχυρότερες δυνάμεις και έχουν περιθωριοποιηθεί από κράτη που στην καλύτερη περίπτωση ανέχτηκαν την ύπαρξή τους και συχνά την πολέμησαν ενεργά. Υπέστησαν διακρίσεις επειδή μιλούσαν τη γλώσσα τους, επειδή ζούσαν τον πολιτισμό τους, επειδή ονόμαζαν την ταυτότητά τους. Στην Τουρκία, το Ιράν, το Ιράκ και τη Συρία, ο ανοιχτός προσδιορισμός ως Κούρδος ποινικοποιήθηκε, τιμωρήθηκε ή αντιμετωπίστηκε επανειλημμένα με βία. Αυτή η εμπειρία έχει διαμορφώσει όχι μόνο ατομικές ζωές, αλλά ολόκληρες γενιές.

Τι σημαίνει για έναν λαό να μην ζήσει ποτέ ως έθνος; Σημαίνει να ζεις σε μόνιμη υπαρξιακή ανασφάλεια. Σημαίνει να μην έχει κανείς πολιτική στέγη στην ίδια του την πατρίδα. Κανένα μέρος όπου το ανήκειν θεωρείται δεδομένο. Οι Κούρδοι φέρουν ιρακινά, τουρκικά, συριακά ή ιρανικά διαβατήρια - έγγραφα που εκδίδονται από κράτη που συχνά αρνούνται ή καταστέλλουν την ταυτότητά τους. Αυτή η επίσημη ιθαγένεια έρχεται σε έντονη αντίθεση με μια εσωτερική βεβαιότητα: ότι η κουρδική γλώσσα, η ιστορία και ο πολιτισμός είναι παλαιότερα από αυτά τα ίδια τα έθνη-κράτη. Αυτή η αντίφαση δημιουργεί βαθιά αποξένωση. Κάποιος μπορεί να μείνει. Αλλά ποτέ κανείς δεν ανήκει πραγματικά.

Αυτό το εθνικό τραύμα δεν είναι αφηρημένο. Οι Κούρδοι συχνά το περιγράφουν με φυσικούς όρους. Είναι το συναίσθημα του να μην του επιτρέπεται να αγγίξει πραγματικά τη γη του, να μην μπορεί ποτέ να δουλέψει το έδαφος με τα χέρια του, να μην νιώθει τον πόνο της εργασίας και, ταυτόχρονα, την ελπίδα ότι τα φυτά θα αναπτυχθούν στον δικό τους χρόνο. Η γη εδώ δεν είναι ιδιοκτησία, είναι μια σχέση – μια σχέση που απαιτεί εμπιστοσύνη, χρόνο και συνέχεια. Ακριβώς αυτή η συνέχεια έχει επανειλημμένα καταστραφεί μέσω εκτοπισμών, καμένων χωριών, στρατιωτικών ζωνών και συνόρων που χαράχτηκαν χωρίς να ληφθούν υπόψη οι άνθρωποι που ζούσαν εκεί. Η απώλεια γης είναι επομένως πάντα και απώλεια αξιοπρέπειας, νοήματος και μέλλοντος.

Το Χαλέπι ταιριάζει άψογα σε αυτή την ιστορία. Η βία εκεί δεν είναι μια νέα πληγή. Είναι ένας επανατραυματισμός. Οι σφαγές της δεκαετίας του 1930 στην Τουρκία, η χημική επίθεση στη Χαλάμπτζα στη σημερινή περιοχή του Κουρδιστάν το 1988, η εκστρατεία Anfal στην ίδια κουρδική περιοχή με δεκάδες χιλιάδες θύματα, η γενοκτονία κατά των Γιαζίντι στην αμφισβητούμενη περιοχή Σινγκάλ (Σιντζάρ), η πολιορκία της κουρδικής πόλης Κομπάνι στη βόρεια Συρία (Ροζάβα), και ο πόλεμος κατά του λεγόμενου Ισλαμικού Κράτους (ISIS) -στον οποίο έχασαν τη ζωή τους περισσότεροι από 12.000 Κούρδοι μαχητές- αποτελούν μια συλλογική μνήμη πόνου. Αυτά τα γεγονότα δεν στέκονται δίπλα-δίπλα - επικαλύπτονται και συγχωνεύονται. Μαζί αποτελούν ένα εθνικό τραύμα που μεταδίδεται σε όλες τις γενιές ανεπίλυτα και σε εξέλιξη.

Αυτό το τραύμα παράγει αντιφατικά συναισθήματα. Υπάρχει θυμός για τη συνεχή αδικία, την αδιαφορία του κόσμου και βαθιά αδυναμία μπροστά στην πολιτική αδυναμία. Για δεκαετίες, πολλοί Κούρδοι περιέγραφαν τους εαυτούς τους ως τα «ορφανά του σύμπαντος». Ψυχολογικά, αυτή η μεταφορά είναι ακριβής. Τα ορφανά δεν έχουν μια αξιόπιστη αρχή που να αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτά. Έτσι βιώνουν πολλοί Κούρδοι τη διεθνή πολιτική. Η προστασία υπόσχεται αλλά δεν είναι εγγυημένη. Η αλληλεγγύη διακηρύσσεται αλλά δεν παραδίδεται.

Αυτό που κάνει το Χαλέπι της Συρίας ιδιαίτερα οδυνηρό είναι ότι η βία διεξάγεται από παράγοντες που τώρα παρουσιάζονται ως η λεγόμενη προσωρινή κυβέρνηση στη Δαμασκό, παρά τις σαφείς ρίζες τους σε τζιχαντιστικά κινήματα. Δεν πρόκειται για μια δημοκρατικά νομιμοποιημένη κυβέρνηση, αλλά για μια δομή εξουσίας που αναδύεται από ομάδες που έχουν ασκήσει οι ίδιες τον τρόμο. Το γεγονός ότι αυτοί οι ηθοποιοί φορούν πλέον κοστούμια και χρησιμοποιούν διπλωματική γλώσσα δεν αλλάζει την ιδεολογική τους προέλευση, ούτε αλλάζει την απειλή που αποτελούν για τις μειονότητες. Ο τρόμος διεξάγεται εναντίον Κούρδων αμάχων στο όνομα της Συρίας.

Για εθνοτικές ομάδες όπως οι Κούρδοι καθώς και για θρησκευόμενες όπως οι Γιαζίντι, οι Χριστιανοί, οι Δρούζοι, οι Ισμαηλίτες, οι Αλαουίτες και άλλοι, αυτή είναι μια πικρή εμπειρία. Οι δράστες αναβαθμίζονται πολιτικά, ενώ τα θύματα μένουν για άλλη μια φορά απροστάτευτα. Ακόμη πιο ανησυχητικό είναι ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση υποστηρίζει αυτή τη λεγόμενη προσωρινή κυβέρνηση με εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ -την ίδια στιγμή που οι τζιχαντιστικές δυνάμεις επιτίθενται στις κουρδικές γειτονιές. Αυτό που περιγράφεται στις Βρυξέλλες ως σταθεροποίηση και ανθρωπιστική βοήθεια βιώνεται επί τόπου ως ανταμοιβή για τους δράστες. Πολιτικά, αυτό είναι εξαιρετικά προβληματικό. Ψυχολογικά, είναι καταστροφικό.

Οι αντιλήψεις αυτές ενισχύονται περαιτέρω από τις εξελίξεις στο Ιράν και την Τουρκία. Η βάναυση καταστολή των Κούρδων στο Ιράν, οι εκτελέσεις και ο στρατιωτικός έλεγχος ολόκληρων περιοχών, μαζί με την προφανή κατάρρευση της άλλοτε ελπιδοφόρας ειρηνευτικής διαδικασίας στην Τουρκία, έχουν συντρίψει τις ελπίδες για πολιτική ασφάλεια. Πολλοί Κούρδοι έχουν καταλήξει σε ένα οδυνηρό συμπέρασμα: δεν είναι ασφαλείς σε κανένα από τα κράτη στα οποία ζουν. Επομένως, το Χαλέπι δεν είναι ένας απομονωμένος τόπος πόνου. Είναι σύμβολο μιας δομικής κατάστασης.

Οι διεθνείς πολιτικές αποφάσεις δεν είναι ουδέτερες πράξεις. Διαμορφώνουν άμεσα τον τρόπο με τον οποίο η βία επεξεργάζεται ψυχολογικά. Όταν οι επιζώντες του πολέμου, του εκτοπισμού και της γενοκτονίας βλέπουν διεθνείς παράγοντες να συνεργάζονται εν γνώσει τους με δομές που έχουν παραβιαστεί σε μεγάλο βαθμό ή γειτνιάζουν με τους δράστες, ενώ τα θύματα παραμένουν αόρατα, επέρχεται ένας βαθύς ηθικός τραυματισμός. Αυτό οδηγεί στη χρονοποίηση του τραύματος, στη συλλογική παραίτηση και στη διαρκή απώλεια εμπιστοσύνης στο νόμο, τη δικαιοσύνη και τη διεθνή τάξη. Επιβεβαιώνεται η αίσθηση ότι «ο κόσμος μας εγκατέλειψε ξανά» – με μακροπρόθεσμες συνέπειες για την ειρήνη και τη σταθερότητα.

Εδώ αρχίζει η ευθύνη της Ευρώπης και των Ηνωμένων Πολιτειών. Η Ευρωπαϊκή Ένωση αρέσκεται να παρουσιάζεται ως κοινότητα αξιών, ως ηθικός παράγοντας στην παγκόσμια πολιτική. Οι Ηνωμένες Πολιτείες τονίζουν τη δημοκρατική τους παράδοση και τον ρόλο τους ως προστάτη της ελευθερίας. Ωστόσο, στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο, οι προτεραιότητες έχουν αλλάξει. Η οικονομική σταθερότητα, η ενεργειακή ασφάλεια και η στρατιωτική ισχύς κυριαρχούν όλο και περισσότερο στη λήψη πολιτικών αποφάσεων. Περιοχές όπως η Συρία και το Κουρδιστάν αντιμετωπίζονται λειτουργικά, ως ουδέτερες ζώνες, σφαίρες επιρροής, μεταβλητές ασφαλείας. Τα ανθρώπινα δικαιώματα έχουν σημασία μόνο εφόσον δεν έρχονται σε σύγκρουση με γεωπολιτικά συμφέροντα.

Αυτή η προσέγγιση δεν είναι μόνο ηθικά ανησυχητική. Είναι ιστορικά κοντόφθαλμη. Η Ευρώπη γνωρίζει τι σημαίνει εθνικό τραύμα. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος δεν είναι μια μακρινή ιστορία. Οι ψυχολογικές και κοινωνικές συνέπειές της συνεχίζουν να διαμορφώνουν τις ευρωπαϊκές κοινωνίες – συχνά καταπιεσμένες, αλλά κάθε άλλο παρά επιλυμένες. Οι Ηνωμένες Πολιτείες φέρουν επίσης εθνικά τραύματα: από την ιδρυτική τους ιστορία και τη δουλεία μέχρι το Βιετνάμ και το Αφγανιστάν. Αυτές δεν ήταν απλώς στρατιωτικές αποτυχίες, αλλά βαθιές ηθικές και ψυχολογικές ρήξεις που έβλαψαν την εμπιστοσύνη, τις αξίες και την κοινωνική συνοχή. Όποιος παίρνει αυτές τις εμπειρίες στα σοβαρά θα πρέπει να καταλάβει τι κάνει το συλλογικό τραύμα σε άλλες κοινωνίες.

Ωστόσο, αυτή η κατανόηση φαίνεται να ξεθωριάζει μέσα στη λογική της παγκόσμιας πολιτικής ισχύος. Η ηθική, το δίκαιο και τα ανθρώπινα δικαιώματα κινδυνεύουν να γίνουν διαπραγματεύσιμα. Αυτό είναι επικίνδυνο. Χωρίς καθολικό ηθικό προσανατολισμό, ο κόσμος χάνει το ηθικό του θεμέλιο – και την πυξίδα του για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος. Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν είναι πολυτέλεια των σταθερών κοινωνιών. Είναι θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης επιβίωσης.

Το Χαλέπι το κάνει αυτό οδυνηρά ορατό. Και μια άλλη διάσταση αναδύεται εκεί, μια διάσταση που συχνά παραβλέπεται. Η βία έχει πυροδοτήσει ένα νέο κύμα κουρδικής αλληλεγγύης παγκοσμίως. Κούρδοι διαφορετικού θρησκευτικού υπόβαθρου, πολιτικών απόψεων και γενεών ενώνονται. Το σύνθημα «Ζήτω η αντίσταση στη Ροζάβα» δεν είναι πρωτίστως μια στρατιωτική δήλωση. Είναι μια έκφραση ενός συλλογικού αγώνα για αξιοπρέπεια. Μια άρνηση να περιοριστεί στο ρόλο του αιώνιου θύματος.

Το εθνικό τραύμα των Κούρδων δεν είναι επομένως μόνο μια ιστορία πόνου, είναι επίσης μια ιστορία επιβίωσης. Έχει περάσει στις μελλοντικές γενιές όχι μόνο ως πόνος, αλλά και ως δύναμη. Ως ανθεκτικότητα. Ως αυξημένη ευαισθησία στην αδικία. Ως βαθιά πίστη στη δημοκρατία, τη διαφορετικότητα και τη συνύπαρξη. Ακριβώς επειδή οι Κούρδοι γνωρίζουν τι σημαίνει αποκλεισμός, πολλοί υπερασπίζονται αυτές τις αξίες με ιδιαίτερη αποφασιστικότητα.

Στους δρόμους του Ashrafiyeh και του Sheikh Maqsood, διακυβεύονται περισσότερα από τη μοίρα μερικών γειτονιών. Αυτό που αποφασίζεται εκεί είναι αν η ηθική, το δίκαιο και τα ανθρώπινα δικαιώματα παραμένουν καθολικές αρχές – ή αν, σε έναν κόσμο που καθοδηγείται από οικονομικά συμφέροντα και στρατιωτική ισχύ, περιορίζονται σε κενή ρητορική. Το πώς θα ανταποκριθούν η Ευρώπη και οι Ηνωμένες Πολιτείες θα δείξει αν έχουν μάθει από τα δικά τους τραύματα -ή αν είναι πρόθυμες να παράγουν νέα.
  

Ο Δρ Jan Ilhan Kizilhan είναι ψυχολόγος, συγγραφέας και εκδότης, ειδικός στην ψυχοτραυματολογία, το τραύμα, τον τρόμο και τον πόλεμο, τη διαπολιτισμική ψυχιατρική, την ψυχοθεραπεία και τη μετανάστευση.

Από rudaw.net

Η Ροζάβα λέει ότι ο συριακός στρατός διέπραξε εγκλήματα πολέμου στο Χαλέπι

 Η κουρδική διοίκηση στη βορειοανατολική Συρία, γνωστή και ως Ροζάβα, κατηγόρησε την Κυριακή τις δυνάμεις που συνδέονται με την ισλαμιστική προσωρινή κυβέρνηση της Συρίας για διάπραξη «εγκλημάτων πολέμου» εναντίον κατοίκων των γειτονιών του Χαλεπίου με κουρδική πλειοψηφία.

Η Δημοκρατική Αυτόνομη Διοίκηση της Βόρειας και Ανατολικής Συρίας (DAANES), το κυβερνητικό όργανο στη Ροζάβα, ανέφερε σε ανακοίνωσή της ότι «παρακολουθεί με μεγάλη ανησυχία και καταδικάζει τις συνεχιζόμενες σοβαρές παραβιάσεις που ισοδυναμούν με εγκλήματα πολέμου, που διαπράχθηκαν από τις φατρίες που συνδέονται με τη Μεταβατική Συριακή Κυβέρνηση στη Δαμασκό».

Θανατηφόρες συγκρούσεις ξέσπασαν την Τρίτη στις κουρδικές γειτονιές του Χαλεπίου μεταξύ των συριακών κυβερνητικών δυνάμεων και των συμμαχικών τζιχαντιστικών φατριών από τη μία πλευρά και των κουρδικών δυνάμεων εσωτερικής ασφάλειας, γνωστών ως Asayish, από την άλλη. Τουλάχιστον 82 άνθρωποι σκοτώθηκαν, μεταξύ των οποίων 43 άμαχοι, 38 μαχητές ευθυγραμμισμένοι με την κυβέρνηση και τουλάχιστον ένα μέλος της Asayish, σύμφωνα με κυριακάτικη έκθεση του Συριακού Παρατηρητηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων που εδρεύει στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Το συριακό κρατικό τηλεοπτικό δίκτυο al-Ikhbariyah την Κυριακή επικαλέστηκε τις υγειονομικές αρχές του Χαλεπίου που δήλωσαν ότι είχαν λάβει τα πτώματα 24 ανθρώπων και 129 τραυματιών από τότε που ξέσπασαν οι μάχες την Τρίτη.

Η DAANES είπε ότι «πολλά στοιχεία» δείχνουν ότι ορισμένες φατρίες που συνδέονται με τη Δαμασκό «αποτελούνται από πρώην μέλη του Ισλαμικού Κράτους (ISIS)» που έχουν διαπράξει «εγκλήματα κατά του άμαχου πληθυσμού μας» στις γειτονιές Sheikh Maqsood και Ashrafiyeh.

Η βία έρχεται παρά τη συμφωνία ορόσημο που επιτεύχθηκε τον Μάρτιο μεταξύ της Δαμασκού και του de facto στρατού της Ροζάβα, των Συριακών Δημοκρατικών Δυνάμεων (SDF), που καθιερώνει μια πανεθνική κατάπαυση του πυρός. Οι συνομιλίες μεταξύ των δύο πλευρών βρίσκονται σε εξέλιξη, αλλά ο τελευταίος γύρος, που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή, απέτυχε να παράγει απτά αποτελέσματα, σύμφωνα με τα κρατικά μέσα ενημέρωσης της Συρίας.

«Αυτές οι ενέργειες αντιπροσωπεύουν μια σαφή και κατάφωρη παραβίαση προηγούμενων συμφωνιών, οι οποίες περιελάμβαναν εγγυήσεις για την προστασία της ασφάλειας και της ασφάλειας των αμάχων, είτε εκείνων που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις γειτονιές είτε εκείνων που παρέμειναν στα σπίτια τους», είπε ο DAANES.

Περίπου 150.000 κάτοικοι έχουν εγκαταλείψει τις γειτονιές του Χαλεπίου με κουρδική πλειοψηφία, δήλωσε το Φιλανθρωπικό Ίδρυμα Μπαρζανί με έδρα το Ερμπίλ στο Rudaw το Σάββατο, αυξάνοντας τους φόβους για εθνοκάθαρση. Περισσότερο από το 90 τοις εκατό μεταφέρθηκαν περίπου 60 χιλιόμετρα βόρεια στο Αφρίν, το οποίο φιλοξενεί πολλούς Κούρδους που είχαν εκτοπιστεί στο παρελθόν από πολιτοφυλακές που υποστηρίζονται από την Τουρκία το 2018.

«Παρά αυτές τις συμφωνίες, οι παραβιάσεις και τα εγκλήματα πολέμου συνεχίζονται συστηματικά, με καταγεγραμμένες περιπτώσεις αυθαίρετων συλλήψεων, προσβολών, ταπείνωσης και υποβάθμισης αμάχων», είπε ο DAANES.

Βίντεο που κυκλοφορούν στο διαδίκτυο δείχνουν φατρίες που συνδέονται με τη Δαμασκό να κρατούν Κούρδους πολίτες, να τους κακοποιούν λεκτικά και να προσβάλλουν πτώματα ενώ τους αποκαλούν «γουρούνια».

«Αυτές οι πρακτικές έρχονται σε αντίθεση με τις βασικές ανθρώπινες αξίες και συνιστούν κατάφωρη παραβίαση των διεθνών νόμων, συμβάσεων και κανόνων που διασφαλίζουν την προστασία των αμάχων κατά τη διάρκεια συγκρούσεων», πρόσθεσε ο DAANES.

Η κυβέρνηση κάλεσε τη διεθνή κοινότητα, τα Ηνωμένα Έθνη και τις οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ανθρωπιστικές οργανώσεις «να σχηματίσουν μια ανεξάρτητη διεθνή επιτροπή για να διερευνήσει όλες τις παραβιάσεις και τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν» στις δύο γειτονιές και «να λογοδοτήσουν οι δράστες».

Μια σύντομη κατάπαυση του πυρός με τη μεσολάβηση των ΗΠΑ και της Γαλλίας κατέρρευσε την Παρασκευή. Ενώ οι δυτικές δυνάμεις έχουν ζητήσει αυτοσυγκράτηση και τερματισμό των μαχών, δεν έχουν καταδικάσει τις φερόμενες παραβιάσεις κατά αμάχων ούτε έχουν ζητήσει έρευνες, σε αντίθεση με προηγούμενες περιπτώσεις βίας κατά Αλαουιτών στις παράκτιες περιοχές της Συρίας τον Μάρτιο και Δρούζων στην επαρχία Σουγουέιντα τον Ιούλιο.

Η DAANES προειδοποίησε ότι «η αγνόηση ή η απόκρυψη αυτών των εγκλημάτων» στο Χαλέπι θα έθετε τη διεθνή κοινότητα «υπό σοβαρό έλεγχο σχετικά με τη δέσμευσή της στις αρχές της δικαιοσύνης και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων».

Ο αρχηγός των SDF Μαζλούμ Αμπντί ανακοίνωσε νωρίς την Κυριακή ότι κατέληξαν σε «συνεννόηση» με τη Δαμασκό μέσω διεθνών μεσολαβητών για την ασφαλή εκκένωση των εναπομεινάντων Κούρδων μαχητών στο Χαλέπι, των αμάχων και των νεκρών στη Ροζάβα. Παραμένει ασαφές εάν όλοι οι μαχητές έχουν εγκαταλείψει την πόλη.

Από Rudaw.net

Ο συριακός στρατός και οι Κούρδοι του SDF συμφωνούν να σταματήσουν τις θανατηφόρες μάχες στο Χαλέπι

 Τουλάχιστον δύο άνθρωποι σκοτώθηκαν σε συγκρούσεις στη βόρεια πόλη του Χαλεπίου κατά την επίσκεψη του Τούρκου ΥΠΕΞ Φιντάν στη Συρία.

Οι συριακές κυβερνητικές δυνάμεις και οι Συριακές Δημοκρατικές Δυνάμεις των Κούρδων συμφώνησαν να σταματήσουν τις μάχες στη βόρεια πόλη του Χαλεπίου, μετά από ένα κύμα επιθέσεων που άφησαν τουλάχιστον δύο νεκρούς αμάχους.

Το κρατικό πρακτορείο ειδήσεων της Συρίας SANA επικαλέστηκε το υπουργείο Άμυνας λέγοντας ότι η γενική διοίκηση του στρατού εξέδωσε εντολή να σταματήσει να στοχεύει τους μαχητές των SDF μετά τις θανατηφόρες συγκρούσεις που ξέσπασαν κατά τη διάρκεια επίσκεψης του Τούρκου υπουργού Εξωτερικών Χακάν Φιντάν.

Ο Φιντάν, η χώρα του οποίου (Τουρκία) θεωρεί τις SDF, οι οποίες ελέγχουν τμήματα της βορειοανατολικής Συρίας, ως «τρομοκρατική» οργάνωση, δήλωσε τη Δευτέρα ότι οι SDF δεν φαίνεται να έχουν καμία πρόθεση να τηρήσουν τη δέσμευσή τους να ενσωματωθούν στις ένοπλες δυνάμεις του κράτους μέχρι μια συμφωνημένη προθεσμία στο τέλος του έτους.

Μετά την έκθεση του SANA το βράδυ της Δευτέρας, οι SDF ανέφεραν σε μεταγενέστερη δήλωση ότι είχαν εκδώσει οδηγίες να σταματήσουν να απαντούν σε επιθέσεις από τις συριακές κυβερνητικές δυνάμεις μετά από επαφές αποκλιμάκωσης.

από aljazeera.com

Επίσκεψη Χακάν Φιντάν στη Δαμασκό με φόντο τους Κούρδους του SDF

 Την ώρα που στην Ιερουσαλήμ βρισκόταν σε εξέλιξη η τριμερής σύνοδος Ισραήλ, Ελλάδας και Κύπρου που εξέπεμψε σοβαρά μηνύματα για την Τουρκία και την αναθεωρητική πολιτική της, τριμελής τουρκική αντιπροσωπεία επισκεπτόταν τη Δαμασκό της Συρίας.

Στην αντιπροσωπεία που είχε επικεφαλής τον Υπουργό Εξωτερικών Χακάν Φιντάν, συμμετείχαν επίσης ο Υπουργός Άμυνας Γιασάρ Γκιουλέρ και ο αρχηγός της ΜΙΤ Ιμπραήμ Καλίν.

Η αντιπροσωπεία συναντήθηκε με τον Πρόεδρο της Συρίας Αλ Σάρα επιβεβαιώνοντας το ρόλο της Τουρκίας στη στήριξη του νέου καθεστώτος.

Ο Χακάν Φιντάν συναντήθηκε με το Σύρο ομόλογό του Χασάν Αλ Σαϊμπανί και αμέσως μετά προέβησαν σε δηλώσεις στον τύπο.

Ο υπουργός Χακάν Φιντάν δήλωσε ότι οι SDF διεξάγουν ορισμένες δραστηριότητες σε συντονισμό με το Ισραήλ, μια πραγματικότητα που είπε ότι έχει γίνει σημαντικό εμπόδιο στις συνομιλίες που στοχεύουν στην ενσωμάτωση της ομάδας στη συριακή διοίκηση.

Ο Φιντάν έκανε τις παρατηρήσεις σε κοινή συνέντευξη Τύπου στη Δαμασκό με τον υπουργό Εξωτερικών της Συρίας Ασάαντ Χασάν αλ-Σαϊμπάνι μετά τις διμερείς συνομιλίες τους.

«Βλέπουμε ότι οι SDF δεν έχουν καμία πρόθεση να σημειώσουν μεγάλη πρόοδο», είπε ο Fidan.

«Το γεγονός ότι οι SDF πραγματοποιούν ορισμένες δραστηριότητες σε συντονισμό με το Ισραήλ αποτελεί επί του παρόντος σημαντικό εμπόδιο στις συνομιλίες που διεξάγονται με τη Δαμασκό».

Η Τουρκία προτρέπει την ενσωμάτωση, λέει ότι οι SDF λειτουργούν ως εμπόδιο

Ο Φιντάν είπε ότι είναι σημαντικό για τις SDF να ενσωματωθούν στη συριακή διοίκηση μέσω διαλόγου και συμφιλίωσης με τρόπο που να ωφελεί όλες τις πλευρές και να σταματήσουν να λειτουργούν ως εμπόδιο στη σταθερότητα της Συρίας.

Είπε ότι οι συζητήσεις με τον Σύρο ομόλογό του κάλυψαν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, συμπεριλαμβανομένων των διμερών σχέσεων, της περιφερειακής ασφάλειας και των απειλών για τη σταθερότητα της Συρίας, τονίζοντας ότι η σταθερότητα της Συρίας συνδέεται άμεσα με την ασφάλεια της ίδιας της Τουρκίας.

Ο αλ-Σαϊμπάνι αναφέρθηκε επίσης στο ζήτημα της βορειοανατολικής Συρίας, λέγοντας ότι οι αρχές δεν έχουν δει καμία προθυμία από τις SDF σχετικά με την ενσωμάτωση.

Είπε ότι το συριακό κράτος θα δώσει μεγαλύτερη σημασία στην περιοχή της Τζαζίρα και τόνισε ότι το κράτος θα είναι παρόν εκεί.

Ισραήλ, περιφερειακή σταθερότητα και κατάπαυση του πυρός στη Γάζα

Ο Φιντάν είπε ότι η υιοθέτηση μιας προσέγγισης που βασίζεται στην αμοιβαία συναίνεση με τις περιφερειακές χώρες, αντί να ακολουθεί επεκτατικές πολιτικές, θα συμβάλει στην περιφερειακή σταθερότητα.

Σχετικά με τη Γάζα, ο Φιντάν είπε ότι η Τουρκία αναμένει ότι η δεύτερη φάση της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός θα ξεκινήσει αμέσως μετά τη δήλωση του προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ τις πρώτες εβδομάδες του νέου έτους.

Ο Fidan επεσήμανε επίσης τη σημαντική πρόοδο τον περασμένο χρόνο στη σταθερότητα και την ασφάλεια της Συρίας, σημειώνοντας ότι η κατάργηση των κυρώσεων του νόμου Caesar των ΗΠΑ από τη Γερουσία των ΗΠΑ θα επιτρέψει τη ροή επενδύσεων στη χώρα.

Περιέγραψε την κίνηση ως σημαντική συμβολή στην περιφερειακή σταθερότητα και ευχαρίστησε τον Τραμπ και την κυβέρνηση της Ουάσιγκτον για την απόφαση.

Η αντιπροσωπεία της Τουρκίας συζητά το πλαίσιο διμερούς συνεργασίας

Ο Φιντάν είπε ότι επισκέφθηκε τη Συρία ως μέρος μιας αντιπροσωπείας μορφής 3+3 που περιελάμβανε τον υπουργό Άμυνας Γιασάρ Γκιουλέρ και τον επικεφαλής της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών Ιμπραήμ Καλίν. Οι υπουργοί πραγματοποίησαν αυτό που ο Fidan περιέγραψε ως παραγωγικές συναντήσεις με τον Πρόεδρο της Συρίας Ahmed Shara και άλλους αξιωματούχους, καλύπτοντας διμερή, περιφερειακά και συριακά ζητήματα με στρατηγική λεπτομέρεια.

Ο υπουργός Εξωτερικών περιέγραψε διάφορους τομείς συνεργασίας που συζητήθηκαν κατά τη διάρκεια των συνομιλιών, συμπεριλαμβανομένου του εμπορίου, της αξιοπρεπούς και εθελοντικής επιστροφής των προσφύγων, της εφοδιαστικής, της ενέργειας και του διασυνοριακού εμπορίου. Τόνισε τη σημασία της συνδεσιμότητας μεταξύ των δύο χωρών, σημειώνοντας ότι η Τουρκία και η Συρία μπορούν να χρησιμοποιήσουν η μία την άλλη ως οδούς διέλευσης για να φτάσουν σε διαφορετικές περιοχές.

Ο Φιντάν είπε ότι οι τουρκικοί τομείς, ιδιαίτερα η κλωστοϋφαντουργία, επιδιώκουν να δημιουργήσουν πιο συστηματικές και εκτεταμένες επιχειρήσεις στη Συρία. Πρόσθεσε ότι η ενεργειακή συνεργασία ήταν επίσης στην ημερήσια διάταξη, υπογραμμίζοντας αυτό που χαρακτήρισε σημαντικές ευκαιρίες για περιφερειακή, οικονομική και εμπορική συνεργασία.

Η συριακή διοίκηση επαινείται για τις προσπάθειες σταθερότητας

«Κατά τη διάρκεια του περασμένου έτους, τόσο εμείς όσο και ολόκληρος ο κόσμος είδαμε ότι η συριακή διοίκηση, υπό την ηγεσία του κ. Αχμέντ Σάρα, έχει πραγματικά δημιουργήσει μια κυβέρνηση που διασφαλίζει τη σταθερότητα και προσπαθεί να ενισχύσει την ενότητα όσο το δυνατόν περισσότερο», είπε ο Φιντάν.

Εξέφρασε την ικανοποίησή του που η κυβέρνηση απέφυγε να δημιουργήσει γόνιμο έδαφος για την τρομοκρατία ενώ εργάζεται για την ανάπτυξη του εμπορίου, προσθέτοντας ότι η Τουρκία θα συνεχίσει να υποστηρίζει αυτές τις προσπάθειες.

Λεπτομέρειες προκύπτουν από τις συνομιλίες στο Μαϊάμι για τη Γάζα

Ο Fidan έδωσε λεπτομέρειες σχετικά με μια συνάντηση στις 19 Δεκεμβρίου στο Μαϊάμι, στην οποία συμμετείχαν αξιωματούχοι από τις Ηνωμένες Πολιτείες, την Αίγυπτο και το Κατάρ με επίκεντρο τη Γάζα. Είπε ότι οι συμμετέχοντες συζήτησαν πώς εξελίχθηκε η διαδικασία από τη Σύνοδο Κορυφής για την Ειρήνη στο Σαρμ ελ Σέιχ, ποια εμπόδια αντιμετωπίστηκαν και ποιες λύσεις θα μπορούσαν να αναπτυχθούν.

Ο υπουργός Εξωτερικών είπε ότι η αμερικανική πλευρά παρουσίασε προκαταρκτικές εργασίες για την ανοικοδόμηση της Γάζας κατά τη διάρκεια της συνάντησης. Οι συμμετέχοντες συζήτησαν επίσης πώς θα μπορούσαν να εφαρμοστούν διάφορα όργανα που περιγράφονται στο ειρηνευτικό σχέδιο, συμπεριλαμβανομένου ενός Συμβουλίου Ειρήνης.

Ο Fidan τόνισε ότι η μεταφορά της διακυβέρνησης στη Γάζα σε μια δομή υπό την ηγεσία των Παλαιστινίων θα πρέπει να αποτελεί προτεραιότητα.

eftychidis.blogspot.com με πληροφορίες από turkiyetoday.com